Великий Новгород

Спасо-Преображенский Старорусский мужской монастырь

Спасо-Преображенский монастырь - древнейший памятник архитектуры Старой Руссы. Он был основан в 1192 году неподалеку от правого берега реки Полисти. Тогда же был выстроен первый деревянный храм. Основателем монастыря стал Мартирий, который при новгородском князе Ярославе Владимировиче выстроил в 1192 году несколько келлий и деревянную церковь во имя Преображения Господня; в день Успения архиепископа новгородского. Григорий освятил ее и назвал монастырем, поставив игуменом его основателя Мартирия (в 1193 года избранного архиепископом Новгородским, скончавшегося 24 августа 1199 года и погребенного в Новгороде, в притворе Софийского собора). Во время литовских и шведских набегов монастырь весьма часто подвергался разорению, но после каждый раз снова возобновлялся.

В 1198 году монастырь сгорел, а на его месте, всего за 70 дней, был построен новый, уже каменный, Спасский собор. Впоследствии храм дважды подвергался перестройке (в XV и XVII веках), в 1630 году к северной его стене была пристроена колокольня, примерно в то же время появляется небольшой храм Рождества Христова, объединенный с упомянутыми зданиями особой пристройкой.

Комплекс монастырских строений, сформировавшийся в целом к XVII веку, дошел до наших дней. В настоящее время все сооружения монастыря отреставрированы, в соборе экспонируются фрагменты фресок XV-XVII веков, в помещениях монастыря разместилась экспозиция старорусского краеведческого музея.

Древнейшая обитель на берегу Полисти

Спасо-Преображенский Старорусский мужской монастырь представляет собой древнейший памятник архитектуры города Старая Русса и один из самых старинных монастырей на Новгородской земле, основанный в тысяча сто девяносто втором году при новгородском князе Ярославе Владимировиче неподалеку от правого берега реки Полисти в том месте, которое по летописному свидетельству называлось островом, хотя сейчас монастырь находится на сухой земле в северо-восточной части современного города среди жилой застройки пятиэтажных домов шестидесятых годов двадцатого века без традиционных монастырских стен и ограды, что создаёт удивительный контраст между белоснежными храмами, устремлёнными в небо, и обычными жилыми постройками вокруг. Основателем монастыря стал священноинок Мартирий Рушанин, уроженец Старой Руссы, который выстроил несколько келий и первую деревянную церковь во имя Преображения Господня, освящённую в день Успения Пресвятой Богородицы владыкой новгородским святым архиепископом Григорием, поставившим Мартирия игуменом новой обители, причём уже в следующем тысяча сто девяносто третьем году Мартирий был избран архиепископом Новгородским и скончался двадцать четвёртого августа тысяча сто девяносто девятого года, после чего был погребён в Великом Новгороде в притворе Софийского собора и впоследствии причислен к лику святых Русской Православной Церкви. Первоначально монастырь назывался просто обителью в Русе на посаде, а впоследствии получил наименование Спасского и Спасо-Преображенского по главному храму, посвящённому Преображению Господню, который стал духовным центром для жителей Старой Руссы и окрестных земель на протяжении многих столетий, переживая вместе с городом все тяготы и испытания средневековой русской истории, включая многочисленные набеги литовцев и шведов, от которых монастырь весьма часто подвергался разорению, но каждый раз благодаря усилиям монахов и помощи благочестивых прихожан снова возобновлялся и восстанавливался.

Строительство каменного собора и последующие перестройки

В тысяча сто девяносто восьмом году первоначальная деревянная церковь монастыря сгорела во время пожара, после чего святой архиепископ Мартирий, уже возведённый к тому времени в архиерейский сан, приказал построить на месте погибшего храма каменную однопрестольную церковь, строительство которой продолжалось всего семьдесят дней с двадцать четвёртого мая по тридцать первое июля тысяча сто девяносто шестого года, а освящение нового Спасского собора было произведено святым архиепископом Мартирием в день Успения Пресвятой Богородицы, то есть в тот самый день, в который была освящена и первая деревянная церковь, что подчёркивало преемственность и духовную связь между старым и новым храмами на этом намоленном месте. В тысяча сто девяносто девятом году преемник Мартирия архиепископ Митрофан украсил владычню церковь святого Спаса в старорусском монастыре настенной иконописью, фрагменты которой в виде древних фресок пятнадцатого-семнадцатого веков сохранились до наших дней и экспонируются в отреставрированном соборе, привлекая внимание исследователей древнерусского искусства и паломников, желающих прикоснуться к святыням седой старины. Впоследствии Спасский храм дважды подвергался серьёзной перестройке в пятнадцатом и семнадцатом веках, причём в тысяча четыреста сорок втором году по указу архиепископа Новгородского Евфимия Второго местные жители начали строительство нового храма на старом фундаменте, возводя его по старой основе с сохранением первоначальной планировки и основных архитектурных решений, однако полная реконструкция всего монастырского комплекса завершилась лишь в тысяча шестьсот двадцать восьмом году, когда на территории обители уже не осталось деревянных сооружений и все постройки были возведены в камне. В тысяча шестьсот тридцатом году к северной стене Преображенского собора была пристроена четырёхъярусная столпообразная колокольня круглой формы, представляющая собой редкий тип здания под названием «иже под колоколы», которое совмещало в себе храм внутри башни и колокольню наверху, причём эта колокольня считается одной из лучших по сохранности столпообразных звонниц на новгородской земле и представляет большой интерес для историков архитектуры и любителей древнерусского зодчества.

Святыни монастыря и испытания времени

Спасо-Преображенский монастырь на протяжении столетий служил хранилищем многих уникальных православных реликвий и святынь, среди которых особое место занимала чудотворная Старорусская икона Божией Матери, по преданию пребывавшая в Старой Руссе с десятого века, будучи принесена сюда греками из Ольвиополя Херсонской губернии, причём эта святая икона, имевшая в длину три аршина четырнадцать вершков и в ширину два аршина четырнадцать вершков с богатой ризой и драгоценными украшениями общей стоимостью около двенадцати тысяч рублей, изображала Богоматерь весьма величественного вида с сидящим на её левой руке Богомладенцем и в тысяча пятьсот семидесятом году по случаю морового поветрия была принесена в город Тихвин, где находилась в Тихвинском Богородицком монастыре до тысяча восемьсот восемьдесят восьмого года, когда с разрешения Святейшего Синода вследствие ходатайства граждан Старой Руссы о возвращении им святыни была торжественно перенесена обратно в родной город. В тысяча восемьсот пятом году в монастырь были перенесены из Новгородского Софийского собора части святых мощей пятидесяти угодников Божиих, а в Преображенском соборном храме, построенном в тысяча четыреста сорок втором году, находился пятиярусный иконостас византийского стиля, поражавший своим великолепием всех посетителей обители. Примерно в то же время, что и колокольня, на территории монастыря появился небольшой храм Рождества Христова, объединённый со Спасским собором особой пристройкой, а также церковь Сретения Господня с трапезной, возведённые в тысяча шестьсот двадцать восьмых-тридцатых годах после шведского разорения Смутного времени, когда монастырь неоднократно опустошали шведы, и в подробной описи Старой Руссы, произведённой боярином Александром Чоглоковым в тысяча шестьсот двадцать пятом году через восемь лет после освобождения города от захватчиков, указывалось, что Спасский монастырь на посаде разорён и дворы около него выжжены, но старанием игумена Авраамия обитель была восстановлена и получила новое развитие в последующие столетия.

Современное состояние и музейная экспозиция

Комплекс монастырских строений, сформировавшийся в целом к семнадцатому веку, дошёл до наших дней и в настоящее время все сооружения обители полностью отреставрированы, причём основные реставрационные работы были проведены в тысяча девятьсот шестидесятых годах под руководством известного реставратора Тамары Владимировны Гладенко после того, как во время Великой Отечественной войны постройки монастыря сильно пострадали от бомбардировок, у храма Сретения разрушились кровля и стропила, а колокольня и вовсе была превращена немецкими оккупантами в железобетонный дот для ведения огня по наступающим советским войскам. В тысяча восемьсот восемьдесят девятом-девяносто втором годах в южной части обители близ городской улицы был поставлен большой собор Старорусской иконы Божией Матери, решённый в духе эклектики, который освящал один из приделов знаменитый святой праведный Иоанн Кронштадтский, однако в послевоенные годы купола этого храма были разобраны, крыша переделана, и сейчас здание занимает детская спортивная школа, а сама почитаемая икона находится в церкви святого Георгия в Старой Руссе, куда приходят паломники для поклонения этой великой святыне. После закрытия монастыря в революционное время и использования храма Рождества Христова под уездный архив, с тысяча девятьсот шестьдесят третьего года большинство зданий монастыря отошли Старорусскому краеведческому музею, который является филиалом Новгородского музея-заповедника и размещает в помещениях бывшей обители богатую экспозицию, рассказывающую об истории Спасо-Преображенского монастыря, судьбе города во время войны и содержащую интересную археологическую коллекцию находок из старорусских раскопок, а также галерею советской живописи и произведений местных художников, включая работы известного старорусского живописца Сварога. Для тех, кто интересуется храмами и монастырями Новгородской области, посещение Спасо-Преображенской обители является обязательным пунктом программы знакомства со Старой Руссой, поскольку этот архитектурный комплекс наряду с музеем Фёдора Михайловича Достоевского и знаменитым курортным парком с минеральными источниками представляет собой одну из главных достопримечательностей древнего города, где можно посмотреть уникальные фрагменты средневековых фресок, подняться на старинную колокольню и узнать о восьмисотлетней истории этой намоленной обители, пережившей вместе со Старой Руссой все радости и горести русской истории от домонгольских времён до наших дней.